Слободна Србија

31 марта, 2011

Прва Србија (без НСПМ) сада је Слободна Србија.

Слободна Србија је слободна ако не економски независна. Слободна Србија није за продају Телеком Србија, али ни после пола године како се противи продаји није понуђен план како Србија да не банкротира ако се Телеком не прода, ако се према ЕУ и државама које су признале парадржаву Косово примени стратегија ДСС-а…

На пример, сви истичу као алтернативу Русију. Али, онда руски премијер каже да подржава улазак Србије у ЕУ. Каже и да је обезбедио кредит, али Слободна Србија није спремила пројекте. Жели и да прошири списак роба које могу да уђу у Русију без царине. Али Слободна Србија нема производе за извоз у Русију. Они ће рећи –  странци и њихови послушници из Друге Србије криви су због тога.

Најбољу оцену даје народ. Питање је, дакле, да ли је и народ уз Слободну Србију и колико? Избори су пред нама.


Kanibali i klovnovi

31 марта, 2011

 

NATAŠA B. ODALOVIĆ

Vostani Serbie

Uprkos svim mogućim i nemogućim spekulacijama, ovaj čin Vesne Pešić zaslužuje pohvalu zbog doslednosti.

Vesna Pešić je u obrazloženju ostavke rekla decidirano da se ne slaže sa izjavom Čedomira Jovanovića koju je izneo u formi pitanja 22. marta. „Smatram da njegov stav o Libiji i intervenciji saveznika nije u skladu s politikom stranke o integracijama u EU i NATO“, rekla je Pešić. Moja malenkost smatra da njegova izjava o Libiji i tome da nećemo da budemo Obamini cirkusanti, nije u skladu s izostankom takve izjave kada je bombardovana Srbija. „Još manje se ne slažem, rekla je Vesna Pešić, da se predstavnici zemalja koje je posetio Jeremić nazovu kanibalima“. Smatram da Jovanović ni četvrtinu energije investirane u reči „kanibali“ kojom je počastio Jeremićeve sagovornike nije nikada uneo u jedva primetne reakcije na izveštaj Dika Martija i ostalih evropskih zvaničnika koji su se bavili istragom o trgovini ljudskih organa na Kosovu i povezanosti mafije koja je to činila sa državnim vrhom Kosova. Da li takva trgovina nije vid kanibalizma? Ili je politički interes uvek prioritetan i određuje količinu prepotentnog i samopromoterskog moralisanja?

Ne, nikako Jovanović, a posebno ne LDP nisu kuriozitet na političkoj sceni. Partijski funkcioneri više ne pamte danas šta su pričali juče, partije su izgubile svaki identitet, ali i obrise onog malog, ljudskog čime bi još mogle da korespondiraju sa biračima.

CEO TEKST:

http://www.danas.rs/danasrs/kolumnisti/kanibali_i_klovnovi.891.html?news_id=212722

Iza prodaje stoje srpski generali…

29 марта, 2011

 

Državni sekretar u Ministarstvu finansija Vuk Đoković izjavio je danas da „postoje određene indikacije“ da „Telekom Austrije“ može da poboljša svoju finansijsku ponudu na tenderu za prodaju Telekoma Srbije, zbog čega mu je produžen rok za 15 dana da dostavi poboljšanu ponudu.


Kosovo’s Mafia: How the US and allies ignore allegations of organized crime at the highest levels of a new democracy

29 марта, 2011

 

Part I:

http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/europe/110321/kosovo-hashim-thaci-organized-crime
Part II:
http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/europe/110321/kosovo-intelligence-services
Part III:
http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/europe/110322/kosovo-human-trafficking
Matt McAllester
http://www.mcallester.com/journalism.html
CBSnews
http://www.cbsnews.com/8301-503543_162-20047820-503543.html

Неолиберали и талибани

28 марта, 2011

Волстрит журнал, гласило неолиберала, повезује Сребреницу и Бенгази и на тај начин пружа подршку рату у Либији.

У Босни и Херцеговини у савезу су били муџахедини који су долазили из исламских држава и неолиберали са Запада. Против православних Срба.

У Либији сада Запад (Француска, Велика Британија и САД) ратује на страни побуњеника. Побуњеници су повезани са Ал каидом. Баш као муслимани из Босне и Херцеговине и са Косова и Метохије.

Краљ Саудијске Арабије тражи помоћ Русије. Иран подржава побуњенике у Либији али је против НАТО интервенције. Такође, у Саудијској Арабији, Бахреину, Сирији и у још неким државама, протесте организују шиити, против сунитских владара. Сунитиски владари тражили су заштиту и Запада.

Неолиберални талибани са Запада подржавају рат у Либији. На пример, бивши немачки министар спољних послова који је то био у време напада на СР Југославију, критикује Немачку и њену канцеларку због тога што је овог пута Немачка изабрала да не учествује у нападу на другу државу. Бивши амбасадор САД, из администрације коју је водила Демократска странка, назива Србе фашистима, у муџахединима из Босне и Херцеговине и усташама из Хрватске види савезнике, и жали што је настала Република Српска. Сетимо се француских “философа“.

Неолиберали са Запада, од Њујорка преко Лондона, Париза до Берлина и Рима као да мисле једном главом. Као да имају једну базу коју сви следе, своју Ал каиду.

DODATAK:

ADAM CURTIS

Dobrice i zloće

Zamisao o „humanitarnoj intervenciji“ koja stoji iza odluke da se napadne Libija predstavlja jedno od centralnih uverenja našeg doba.

Gadafi je zastupao čudnu, izvrnutu sliku teorije koju su razvijali Kušner i drugi bivši levičari u Evropi.

Ali jedan deo priznanja bio je i istinit i neugodan za sve bivše marksiste i maoiste u humanitarnom pokretu. Mudžahedine kojima su pomagali, podržavali su, finansirali i naoružavali Amerikanci.

http://www.pescanik.net/content/view/6719/1254/



Nova socijaldemokratija

27 марта, 2011

 

Nova socijaldemokratija na čelu sa Dušanom Janjićem održala je juče osnivačku skupštinu. Kao prvi cilj stranke najavljeno je formiranje vlade u senci koja bi trebalo da Srbiju izvuče iz krize, dok je kao drugi cilj istaknuta namera da se podrži predsednik Boris Tadić “da do izbora dođe kroz normalne tokove, a ne kroz haos”. Čelnik NDS Dušan Janjić rekao je za “Blic” da je stranka programski najbliža DS-u i da ne može da sarađuje sa SRS-om, ali “da će pristati na saradnju sa SNS-om ukoliko Tomislav Nikolić podrži njegovu kandidaturu (Janjićevu) za predsednika države”. Najavljeno je i ujedinjenje stranke Zaharija Trnavčevića “Za bogatu Srbiju” i NSD-a.

Zoran Drakulić, predsednik i vlasnik “Ist point holdinga” izjavio za “Blic” da je došao na poziv Dušana Janjića, kao i da je spreman da mu pomogne u izradi programa zasnovanog na principu da “ekonomska elita treba da dođe na vodeće funkcije u zemlji”.

Na osnivačkoj skupštini su viđeni i bivši ministar vojni Prvoslav Davinić, profesor FPN-a Predrag Simić, telohranitelj pokojnog premijera Zorana Đinđića Milan Veruović...

http://www.blic.rs/Vesti/Politika/244089/Zoran-Drakulic-pomaze-stranku-Dusana-Janjica


Ovdašnji narodi su stvarali svoju istoriju

26 марта, 2011

 

Džon Lempi profesor je istorije na Univerzitetu Merilend i stariji saradnik Centra Vudro Vilson u Vašingtonu

Autor: Nikola Tomić

 

Profesore Lempi, počnimo s neposrednim povodom za ovaj intervju, a to je 70. godišnjica dešavanja 27. marta 1941. Tog dana, podsetimo se, knez Pavle Karađorđević i vlada Cvetkovića i Mačeka zbačeni su s vlasti, vojnim pučem, zbog odluke da Kraljevina Jugoslavija pristupi Trojnom paktu. Na vlast su došli vlada generala Simovića i maloletni kralj Petar Drugi Karađorđević. Čim se saznalo za prevrat, rano izjutra istog dana, Beograđani su masovno izašli na ulice, dajući podršku antinacističkoj politici. Deset dana posle, Hitlerove snage bombardovale su Beograd. Kakav je istorijski značaj tih dešavanja?

– Destrukcija prve Jugoslavije bila je neposredna posledica tog 27. marta. Da nije bilo tog puča i podrške građana, pitanje je kako bi se stvari s Drugim svetskim ratom razvijale na prostoru prve Jugoslavije, šta bi bilo s partizanskim pokretom, da li bi na kraju uopšte bilo socijalističke, druge Jugoslavije i komunističke vlade. Ali, bez obzira na to, svetski rat bi svakako značio veoma težak period za Kraljevinu Jugoslaviju, neizvesno je da li bi i kako opstala. Ipak, to su spekulacije. U svakom slučaju, Hitler je odmah posle 27. marta odlučio da Jugoslavija treba da bude uništena, kako bi obezbedio nesmetanu ofanzivu prema SSSR, kao i Romelove akcije u severnoj Africi, u koju je pristigao februara 1941. Iz ugla zapadne istoriografije, mi znamo da su Britanci ohrabrivali da do martovskog puča u Beogradu dođe, čak da su pre toga, 1939, pokušali da ubiju kneza Pavla, ali želim da naglasim da nema osnova za tvrdnje da je britanska tajna služba organizovala sam prevrat. U isto vreme, ono što širokoj javnosti možda nije poznato, krajem februara i početkom marta 1941, nekoliko sedmica pre puča, pojačane su aktivnosti Amerike. Ambasador SAD imao je sastanak s knezom Pavlom i to u društvu jednog prekookeanskog putnika, Vilijema Donovana, poznatog kao „Divlji Bil“, koji je osnivač Kancelarije za strateške usluge (OSS), iz koje je nastala CIA. Inače, OSS je zvanično formirana juna 1942, s Donovanom kao prvim šefom, a transformisala se u CIA ubrzo po okončanju Drugog svetskog rata. Predsednik Ruzvelt je 1940-41. ovlastio Divljeg Bila da putuje po Evropi, kako bi nadoknadio manjak američke informisanosti o zbivanjima na terenu. Na sastanku s knezom Pavlom, Donovan i ambasador su tražili da Jugoslavija ne pristupi Trojnom paktu, ali nisu želeli da se obavežu da će Amerika pri tom pomoći Jugoslaviji. I baš tom prilikom, Pavle je rekao ono čuveno: „Vi, velike nacije, govorite nam o časti, a tako ste daleko“. Dakle, i Britanci i Amerikanci izražavali su jasan interes da vlada u Beogradu ne pravi pakt s Hitlerom, ali u isto vreme nisu iskazali kapacitet da zauzvrat nešto konkretno urade.

 

Pomenuli ste da su Britanci želeli da likvidiraju kneza Pavla…

– Pre, recimo, više od dvadeset godina, jedan britanski istoričar istraživao je dokumentaciju Službe za specijalne operacije (SOE), tajne službe Velike Britanije za vreme Drugog svetskog rata, i došao do kompetentnih otkrića o tom planu, koji ipak nije realizovan. Ideja je bila da se izvrši atentat na Pavla na njegovom povratku sa sastanka s Hitlerom u Berlinu, 1939, negde između Zagreba i Beograda, da se na pruzi postavi eksploziv. Taj plan je razmatran u krugovima organizacije poznate kao MI6, ali ipak ne znamo koliko ozbiljno. Da, istina je da je Čerčil snažno želeo da Balkan i uopšte istočni Mediteran, kao i Tursku, „prevede“ na britansku stranu. Međutim, po svemu sudeći, projekat atentata nije bio koordinisan s političkim vrhom u Londonu. To je bila želja nekolicine avanturista, koji su pokrenuli inicijativu na svoju ruku.

 

Govoreći o samim demonstracijama 27. marta, možemo li zaključiti da su zvanični London i Vašington stvarali atmosferu protiv Trojnog pakta, ali da su na ulice uistinu spontano izašli građani koji jednostavno nisu želeli da njihova zemlja bude Hitlerov saveznik?

– Mislim da to odgovara istini. U tom kontekstu, ono što sam čuo jeste da su se komunisti pridružili građanskim demonstracijama, ali kasnije u toku dana, s obzirom da nisu odmah dobili Titovu instrukciju. Čak, fotografije komunista na skupu 27. marta, koje su posle 1945. štampane u srpskim novinama i udžbenicima, bile su tako montirane da se ne vide časovnici, da se ne vidi da su oni kasnije došli na miting. Ipak, ovo što vam govorim zasniva se na informacijama „iz druge ruke“. Najbolje o tome piše Stevan K. Pavlović, u knjizi „Hitlerov novi antiporedak – Drugi svetski rat u Jugoslaviji“. Njega smatram zaista relevantnim izvorom.

 

Pređimo na direktne veze istorijskih događaja i sadašnjosti. Šta mislite o aktuelnim zahtevima za rehabilitaciju Draže Mihailovića i Milana Nedića u Srbiji?

– U vezi s Mihailovićem, mislim da je važna činjenica da on nije kontrolisao sve trupe četnika, da on prosto nije komandovao mnogim četnicima u Hercegovini, Bosni, Crnoj Gori, gde su činjeni veliki zočini, pa da i u samoj Srbiji nije bilo mnogo efikasne koordinacije u četničkom delovanju. To je bila i njihova značajna vojna slabost. Takođe, što pokazuje i Pavlovićeva knjiga, ona famozna mapa Stevana Moljevića o Velikoj Srbiji, kao i priče da je on bio maltene desna ruka Draže Mihailovića, sve je to preuveličavanje. Moljević je bio marginalna ličnost, bez suštinskog uticaja na Mihailovića. Za rehabilitaciju ne znam, to je ipak pravna materija, ali mislim da je potrebna balansiranija procena Draže Mihailovića, za koga, na osnovu svih dokaza koje sam video, mislim da je na kraju bio tragična ličnost. Što se tiče Nedića, tu su stvari mnogo, mnogo drugačije.

 

Ali, i njega neki pokušavaju da prikažu kao, kako rekoste, tragičnu ličnost, koja se navodno žrtvovala za interese srpskog naroda.

– Zaista ne znam kako se on to žrtvovao za logor Sajmište, za razne zakone koje je njegova uprava donosila… Nisam video nijedan relevantan dokaz da je on učinio išta što bi ga moglo prikazati u takvom svetlu.

 

Mislite, dakle, da je Nedić bez sumnje bio kvisling?

– Da, mislim da se na Milana Nedića s pravom može primeniti termin kvisling. Znate, kao i u Norveškoj, domaća uprava je preduzimala neke umerene napore da se nemačka kontrola „smekša“, ali ništa nisu učinili da spreče zločina, poput masakra učenika u Kragujevcu. Nedićevo ponašanje se ne može opravdati, verujem, ali se može objasniti njegovim uverenjem da će Nemačka pobediti u ratu i da zato treba biti na strani nacista. Znate, niko u Americi nije imao ni zrno sumnje da će nas Hitler savladati. Tu pre svega mislim na javnost, na atmosferu. Opcija da izgubimo od nacista prosto nije dolazila u obzir. Mislilo se na način „OK, nacisti, tražili ste, dobićete“. Ali, mnogi u kontinentalnoj Evropi, posebno u periodu 1939-42, bili su uvereni da će Nemačka da pobedi i to je uticalo na njihovo ponašanje. Pokušaji u Srbiji da se za Milana Nedića nađe neki dobar izgovor nemaju utemeljenje u činjenicama, što važi i za neka sagledavanja NDH u modernoj Hrvatskoj. Međutim, moram i to reći, nema osnova ni da se između Nedića i Pavelićevog režima povuče znak jednakosti, čemu su skloni pojedinci na Zapadu. To je preterivanje.

 

Kakva bi mogla biti skica za istorijski portret Ratka Mladića?

– Na osnovu onoga što znamo o njemu, može se reći da je on ličnost s odgovarajućom vojničkom obukom u bivšoj JNA, koja je međutim prilično lako odbacila principe ratovanja, poput poštovanja Ženevske koncencije. Takođe, kod Mladića je na početku bila čak prenaglašeno prisutna komunistička ideologija, da bi se ubrzo ispostavilo da je to bio samo spoljašnji sloj, koji je ustupio mesto onom „čitanju istorije unatrag“, sećanjima o zločinima iz prošlosti, identifikovanju Hrvata s ustašama, muslimana s Handžar divizijom, kao da je stvarno bio uveren da se masakri iz Drugog svetskog rata nad Srbma u Bosni i Hrvatskoj mogu ponoviti, pa ih treba sprečiti. A posledica je logika „da ne bi oni pobili nas, pobijmo mi njih, jednom zauvek“. Ratko Mladić je postao zatvorenik takvog načina poimanja. Činjenje konkretnih zločina dodatno je olakšano činjenicom da je u komandnoj strukturi vojske bosanskih Srba, a slično važi i za tadašnju hrvatsku vojsku, bilo mnogo ljudi koji nisu ni čuli za međunarodne principe ratovanja i humanitarno pravo, da je bilo kriminalaca i tako dalje. Naravno, sve ovo je, kao što ste rekli, samo skica.

 

Jedna potpuno drugačija ličnost je Zoran Đinđić. Šta bi bila skica za njegov portret?

– Vrlo poštujem sećanje na njega, poštujem ono što je pokušavao da učini. Znam da je bio uvučen, primoran na razne kompromise, koje je teško mogao izbeći na svom putu menjanja Srbije. Dakle, ono dobro što je postigao bilo bi nemoguće da nije činio i kompromise. Mislim da je važno da sećanje na Đinđića, njegova zaostavština, ostanu prisutni, vidljivi u srpskom društvu. Sada se i ja prisećam njegovog boravka u Vašingtonu 1996, s drugim liderima koalicije Zajedno. Ostavio je tada vrlo snažan i dobar utisak, kao i Vesna Pešić. Sećam se i osećanja tragedije koja je vladalo Beogradom posle Đinđićevog ubistva, što je bilo dostojno priznanje onome što je pokušavao da uradi u ovoj zemlji. Napori Zorana Đinđića dodatno dobijaju na ceni kada vidimo šta se zbivalo u Srbiji posle 2003, jer bez njega je sve postalo teže i komplikovanije. Drago mi je što aktuelna srpska vlada nastavlja njegovim putem, u najvećoj mogućoj meri.

 

Šta je najvažnije što ste naučili, zaključili, u svojim izučavanjima jugoslovenske prošlosti?

– Izdvojio bih tri stvari. Prvo, da nije tačno rasprostranjeno verovanje u regionu da su velike sile imale presudnu ulogu na događaje. Kada se govori o periodu pre Prvog svetskog rata, može biti osnova za tvrdnje o uticaju velikih sila kao jednom od odlučujućih faktora, mada Srbija je tada bila zapanjujuće nezavisna u odnosu na ostale u regionu, pa ju je zato Austrougarska smatrala pretnjom. Uvideo sam netačnost predrasuda da je, na primer, Britanija stvorila obe Jugoslavije, što smatraju pojedini istoričari, pogotovo iz hrvatske emigracije. Ne, to su uradili ovdašnji narodi, njihovi političari. Takođe, iako je ispalo da jugoslovenski projekat nije uspeo, verujem da je prva Jugoslavija imala šansu za uspeh, da se možda mogao naći način za srpsko-hrvatski dogovor. Do toga nije došlo, ali, kao što kaže Dejan Đokić u knjizi „Nedostižni kompromis“, oni to jesu pokušali, i to ne jednom, već stalno iznova. Za period posle Drugog svetskog rata, zaključio sam da je permanentni hendikep Titovog režima bio njegov jednopartijski karakter, s jednim neupitnim, doživotnim liderom. Ipak, ništa nije baš jednostavno. Primetio sam da je i u socijalističkoj Jugoslaviji bilo nekih „usputnih“ prilika, pogotovo s takozvanim liberalima iz šezdesetih. Njih je bilo u Srbiji, Hrvatskoj, Sloveniji, pa čak i u Makedoniji. Nikezić je imao reformske ideje, političke i ekonomske, s kojima bi Jugoslavija možda opstala. Ironično, liberalima traga nije bilo u BiH, koja je bila konzervativno, tvrdokorno uporište, što može biti objašnjenje i za potpuni neuspeh tamošnjih komunista da balansiraju između različitih etničkih grupa početkom devedesetih. Za ove teme je vrlo koristan Dejan Jović, to jest njegova knjiga „Jugoslavija – država koja je odumrla“. Tito i Kardelj su se odupirali liberalnim reformama, zadržali su jednopartijski režim s jednim liderom na vrhu, a u isto vreme ojačali su komunističke partije po republikama. Taj recept je krajem osamdesetih, početkom devedesetih doveo do pucanja druge Jugoslavije.

 

Posle Jugoslavije – Jugo-sfera

 

Posvetili ste decenije istraživanja prvoj i drugoj Jugoslaviji. Šta mislite o ocenama da treća Jugoslavija u doglednoj budućnosti nije moguća, ali da je tu „Jugo-sfera“?

„Jugo-sfera“ podrazumeva da male ekonomije država nastalih na teritoriji Jugoslavije mogu da budu održive, uspešne, konkurentne samo ako se uspostave veze među njima, kako u okviru EU, tako i bez obzira na članstvo u Uniji. To je, dakle, uspostavljanje funkcionalne tržišne ekonomije, koja ispunjava sve Kopenhagenške kriterijume EU. Imamo i „Jugo-sferu“ u oblasti kulture, već sada prilično uspešnu. Recimo, hrvatski muzičari dolaze u Srbiju i obrnuto, svi slučaju dalmatinsku i bosansku muziku, sarađuje se u filmskoj industriji. Ovo o čemu govorim su preduslovi, između ostalog, i za nešto veoma važno, a to je da mladi ljudi nađu svoju budućnost u svojoj zemlji.

 

Može li „Jugo-sfera“ biti uvod u stvaranje neke nove Jugoslavije?

– Povezivanje u formi „Jugo-sfere“ je neophodno za normalan život i budućnost, ali ono što jeste i biće unutar te sfere, dakle tačke povezivanja, jesu odvojeni nacionalni identiteti i osećaji suverenosti svake od tih država, koje smatram da će trajno ostati aktuelni. Naravno, početna „prilagođavanja“ su komplikovana, od negativnih strasti iz prošlosti do ekonomskih situacija i pojedinačnih interesa, ali stvari će početi da funkcionišu. Mislim da povratka na staro ne može biti, niti da uopšte ima potrebe za tim. Pa i EU počiva na ideji da su njene članice suverene zemlje, čija se povezivanja ohrabruju, a tu su i regije koje treba povezati, regionalne politike koje treba graditi, a važan je, naravno, i pojedinac i njegova sloboda u tim povezivanjima. Dakle, strpljenje je potrebno. A kod Srba, kao i kod Amerikanaca, to baš i nije osobina na ceni.

 

Danasov autor

Džon Lempi profesor je istorije na Univerzitetu Merilend i stariji saradnik Centra Vudro Vilson u Vašingtonu. Balkanu je posvećen još od sredine šezdesetih godina prošlog veka, kada je bio službenik američkih ambasada u Beogradu i Sofiji, nakon čega se okrenuo akademskoj karijeri. Diplomac Harvarda, doktorant Univerziteta Viskonsin, stručnjak je za balkansku istoriju i probleme tranzicije, politiku SAD u ovom regionu i evropsku ekonomsku politiku. Među knjigama koje je objavio su „Ekonomska istorija Balkana 1550-1950“, „Jugoslovensko-američki ekonomski odnosi posle Drugog svetskog rata“, „Jugoslavija kao istorija – bila dvaput jedna zemlja“ (na srpskom u izdanju Dan Grafa, 2004). U saradnji s Lenardom Koenom, trenutno završava publikaciju „Embracing Democracy in the Western Balkans: From Post-Conflict Struggles to European Integration“, koja će iz štampe izaći ove godine.

Ceo intervju:
http://www.danas.rs/dodaci/vikend/ovdasnji_narodi_su_stvarali_svoju_istoriju.26.html?news_id=212313



Лична порука краља Саудијске Арабије председнику Русије

26 марта, 2011

 

Министар спољних послова Саудијске Арабије, принц Сауд ал Фајсал, пренео је руском председнику Дмитрију Медведеву поруку саудијског краља, на сусрету затвореном за јавност у Кремљу, који претходно није најављен.

Принц је пренео „личну поруку” краља Абдалаха Кремљу на састанку којем су присуствовали и руски министар спољних послова Сергеј Лавров и саветник руског председника Сергеј Прихотко.

Руске власти нису претходно најавиле посету саудијског министра.

У поруци саудијског краља „истиче се неопходност блиске координације политика Саудијске Арабије и Русије на Блиском истоку и у Северној Африци, где су у току важни догађаји”, наведено је из Кремља.

Како је прецизирано из руског председништва, руска страна изразила је забринутост поводом оштрих напетости у том делу света.

„Истакнуто је да народи земаља у којима се одвијају демонстрације треба сами да одреде пут свог политичког и друштвено-економског развоја”, додао је Кремљ.

Бета-АФП

 


Oficir NATO-a Kristijan Kaš pokajao se 12 godina posle bombardovanja Srbije

25 марта, 2011

 

Kaš je sa činom majora 2000. godine boravio šest meseci na Kosovu i Metohiji u misiji KFOR-a.

– Pre mesec dana video sam Srbe sa Kosova u izbegličkom kampu Resnik blizu Rakovice i tada sam shvatio koliko smo zla naneli ljudima ovde. Više od deset godina sam osećao kolektivnu odgovornost jer nismo odbranili Srbe na Kosovu. Međutim, posle te posete kampu osetio sam ličnu i moralnu odgovornost jer sam bio visoki oficir NATO. Želim javno da tražim oproštaj od srpskog naroda. Nismo bili u stanju da ih zaštitimo od Albanaca, potpuno smo podbacili u svojoj misiji. Mi smo odgovorni za etničko čišćenje, pod našim nadzorom proterano je više od 250.000 Srba i nealbanaca – počeo je Kaš priču za Press.

Norvežanin je početak bombardovanja dočekao na vojnim vežbama svoje vojske, a ubrzo je stigao na Kosovo. Prema Rezoluciji UN 1244, Kaš je bio deo misije koja je trebalo da zaštiti manjinsko stanovništvo od progona Albanaca.

– Početkom januara 2000. godine stigao sam na Kosovo. Tu sam ostao narednih šest meseci i radio sam u štabu kao oficir za obaveštavanje. Bio sam portparol KFOR-a, a u mojoj nadležnosti je bio i zvanični sajt misije. Gledao sam izbliza kako pravimo krupne greške na terenu. Gledao sam kako na silu sprovodimo zakon, kako smo isuviše zauzeti oko uloge oslobodilaca Albanaca. Bili smo isuviše malodušni kada smo dozvolili da se UČK transformiše u Kosovski zaštitni korpus i zatim u kosovsku policiju.

Kaš kaže da nije puno znao o Srbiji pre dolaska u misiju. Bio je šokiran nekim detaljima koje je saznao.

– Pripremao sam se na institutu u okviru Ministarstva za spoljne poslove Norveške. Tu sam upoznao naučnika koji je dosta dobro poznavao prilike na Balkanu. On je bio veliki protivnik bombardovanja, govorio mi je da vlast na Kosovu drži mafija, da je organizovani kriminal veoma raširen. Govorio mi je da ima podatke koji govore da su Albanci glavni dileri heroina u Norveškoj. Kasnije sam se uverio u istinitost toga – kaže Kaš.

On je kao oficir NATO ostao na Kosovu do jula 2000. godine. Po napuštanju vojne službe vratio se na Kosovo kao slobodni novinar i ostao tamo do februara 2001. godine.

Nikada neću zaboraviti 16. februar 2001. godine. Tada se dogodio teroristički napad na autobus „Niš ekspresa“ kod Podujeva. Napad je izvršio Florim Ejupi. Tada je poginulo 12 Srba. Ja sam bio samo sat i po posle tog masakra i video sam tela poginulih Srba, među kojima i telo jednog deteta. Tada sam odlučio da napustim Kosovo. Preselio sam se u Srbiju, gde i danas živim i radim kao slobodni novinar. Ne želim da se vratim u Norvešku, želim da živim u Srbiji – završava svoju ispovest Kristijan Kaš.

Crni bilans
– 78 dana trajalo je bombardovanje SRJ, od 24. marta do 10. juna 1999.
– 3.500 ljudi ubijeno
– 89 dece poginulo
– 1.031 pripadnik vojske i policije poginuo
– 12.500 ljudi ranjeno
– 2.700 dece ranjeno
– 19 zemalja učestvovalo u agresiji
– 2.300 vazdušnih napada izvršeno
– 995 objekata napadnuto
– 1.150 borbenih aviona učestvovalo
– 420.000 projektila ispaljeno

Tekst i pismo:

http://www.pressonline.rs/sr/vesti/vesti_dana/story/155597/Kajanje+posle+12+godina%3A+Srbi%2C+oprostite+zbog+zlo%C4%8Dina.html

 


Мађарска се засад неће придружити „Евро-пакту“

24 марта, 2011

БУДИМПЕШТА – Мађарска се неће придружити планираном пакту еврозоне за координацију економске политике, будући да би то захтевало хармонизацију пореског система, изјавио је данас мађарски премијер Виктор Орбан.

„Засад се Мађарска неће придружити Пакту еврозоне за компетитивност”, рекао је Орбан на конференцији за штампу и додао да је одлука донесена једногласно на националном нивоу, да би на тај начин Мађарска задржала независност своје пореске политике, пренела је агенција АФП.

Седамнаест чланица еврозоне је почетком месеца постигло прелиминарни договор о такозваном „Евро-пакту” за координацију економске политике, којег је на самиту Европске уније 24. и 25. марта требало да усвоји свих 27 чланица блока.

У замену за повећање обима фонда за финансијску помоћ презадуженим државама, поменути пакт, осмишљен под притиском Немачке и Француске, предвиђа већу буџетску дисциплину и приближавање економских политика како би земље успеле да држе под контролом национални дуг.

Пакту се могу придружити и државе које нису део еврозоне. Мађарски министар спољних послова, Јанош Мартоњи, објаснио је прошле седмице да „циљ пакта није да на пољу пореза постоји конкуренција, али економски слабија земља тешко да ће моћи да не понуди ниже порезе.

http://www.politika.rs/vesti/najnovije-vesti/Orban-Madjarska-se-zasad-nece-pridruziti-Evro-paktu.sr.html

Босна и Херцеговина

19 марта, 2011

Босна и Херцеговина је држава српског и бошњачког народа. Чињеница је да је од Средњег века то пре свега држава православних хришћана и муслимана. Уплитање Хрвата и Хртватске у питања Босне и Херцеговине је усиљено, јер се на тај начин покушава остварити утицај Ватикана, Беча, Берлина и Париза пре свих, али своје место у тим играма виде и Вашингтон и Лондон, који за разлику од Ватикана, Беча и Берлина имају савим добре односе са Турском и Саудијском Арабијом. Једно време, од краја 19. до краја 20. века Хрвати су живели у нешто већем броју унутар БиХ, посебно после анексије Аустроугарске и настанка Југославије.

Србија не треба да се меша у однос Бошњака и Хрвата, а Република Српска не треба да подржава Хрвате против Бошњака. То је погрешна стратегија, јер се будућност Босне и Херцеговине мора уредити између Срба и Бошњака, уз учешће Русије и Турске у тим преговорима. Поред САД и ЕУ (Италије, Аустрије и Немачке). Данас у БиХ од укупног броја становника Хрвати чине негде око 14% и тај проценат наредних деценија може само опадати а никако не може да дође до раста. Велики број Хрвата (као и Срба и Бошњака) који је за време последњег грађанског рата напустио БиХ више никада неће поново доћи да живи у тој држави.

Зато Срби из Републике Српске треба да нађу начин за миран суживот са Бошњацима. Треба да створе услове за нормалан живот свих људи који живе у Босни и Херцеговини. Ако то успеју да ураде Срби и Бошњаци, да створе уређену државу, без верских и националних нетрпељивости, онда ће и Хрватима и свима осталима који живе у БиХ бити добро.

Није све ни до Срба. Да би Срби то урадили, потребно је да добру вољу покажу и Бошњаци, да јасно покажу да су одустали од идеје да се Република Српска укине. Срби потпуно контролишу трећину територије Босне и Херцеговине и чине трећину становника БиХ. Надајмо се да међу Бошњацима има довољно разумних и свесних људи који ће превладати екстремисте. Република Српска може да буде укинута само ратом, а Бошњаци су, надамо се, одустали од таквог начина вођења политике. Време је да то покажу на делу.


Najbolji sin našeg naroda

18 марта, 2011

Delovi iz intervjua

PRESS, Intervju: Vojislav Koštunica, predsednik DSS

O najavi da po nalogu suda treba da se pojavi kao svedok:

– Naravno da na nasilje neću odgovoriti nasiljem.

– Pozivam vlast da otvoreno saopšti da će tužilaštvo proganjati svakog ko se bori za Kosovo i Metohiju i da će proganjati svakog ko kritikuje EU i da će proganjati svakog ko je protiv ulaska u NATO.

O paljenju ambasade SAD:

– Nikad se ne bih saglasio s bilo kojim oblikom nasilja.

– Nije dobro i za najoštriju osudu je to što je zapaljena ambasada. To jeste nanelo veliku štetu Vladi, a poslednji sam koji bi tako nešto podržao. Nažalost, nasilje fizičko i pravno već decenijama traje na Balkanu. Celoj svetskoj javnosti je dobro poznato i da je Srbija jedina zemlja u Evropi koja je bezumno bombardovana i jedina zemlja kojoj se posle Drugog svetskog rata otima deo teritorije.

O izjavi najbližeg saradnika da DSS zna ko je ubio premijera Đinđića i da su to saradnici ubijenog premijera:

– Kao što znate, to je bilo u vreme predsedničke kampanje 2004. Radi se o oštrim rečima, u kampanji se takve stvari dešavaju. Ali, ističem da nisam pobornik oštrih reči.

Ceo intervju:

http://www.pressonline.rs/sr/vesti/vesti_dana/story/154827/Ko%C5%A1tunica+za+Press%3A+Ne%C4%87u+da+budem+deo+montiranog+procesa.html

Da je kojima slučajem novinar Press-a pomenuo lopovluke u javnim preduzećima poput Kolubare i novac koji se odvajao za Kosmet a koji nije stigao da Srba južno od Ibra, dobio bi, verovatno, sledeći odgovor:

Verujem da se i u ovom slučaju zaista radi o jednom velikom pritisku spolja! Aktuelna vlast u Srbiji sve manje i manje postaje tvorac politike i sve manje utiče na politikuPozivam vlast da otvoreno saopšti da će tužilaštvo proganjati svakog ko se bori za Kosovo i Metohiju i da će proganjati svakog ko kritikuje EU i da će proganjati svakog ko je protiv ulaska u NATO. Da li javnost Srbije zna da se dugo vremena sprovodi besprimerena kampanja protiv DSS ? Ističem da nisam pobornik lopovluka i zloupotreba državnog novca.

A da je pitan kako bi Srbija prošla kroz ekonomsku krizu ove tri godine da je on pobedio pre 3 godine i pokrenuo tužbe protiv EU država koje su priznale paradržavu Kosovo, da nije potpisao SSP sa EU, kako bi se odbranio od pritisaka, šta bi uradio sa dugom koji imamo prema MMFu, sa nelikvidnom srpskom privredom, sa belom kugom, sa milion siromašnih i milion nezaposlenih ljudi, možda bi odgovorio ovako:

Da je to tako bilo pre tri godine, to znači da bi ja bio predsednik vlade nacionalnog jedinstva, ili predsednik države, a DSS stranka na vlasti, i tada bi, Kosova mi, sve bilo lakše, kriza bi se manje osetila. Kosova mi. Ističem da ja nisam protiv saradnje sa EU.


Biti sposoban znači menjati – menjati znači ići na bolje

14 марта, 2011

Učimo od Lucijusa Seneke

Autor: Ljubiša Stokić

Veličina i snaga atinske demokratije četvrtog veka pre naše ere, ogledala se, između ostalog, i po sposobnosti slobodnih građana da u direktnim kontaktima i u komunikaciji sa drugima, sučeljavaju svoje stavove i javno se bore za njih, dokazujući ispravnost istih. Tada, u takvoj konstelaciji odnosa uspeh te borbe zavisi isključivo od sposobnosti da se ubedi, sposobnosti da se objasni, sposobnosti da se dočara vizija, sposobnosti da se… Epilog uspeha je sposobnost u svom individualnom multifunkcionalnom smislu!

Poznati teoretičar i govornik onog vremena, neponovljivi Seneka (Lucijus Aneus Seneka 4. g. pre n.e.) raspravlja u svom delu „Pisma prijatelju“ na temu govorništva i nauke retorike o svim ovim, a i o drugim, aspektima borbe za rasprostranjenost svog stava sa ciljem da ukaže, pokaže i dokaže upravo ovu tezu da sposobnost JESTE merilo ko, kako i koliko je uspešan. Ali, ne na očuvanju i odbrani postojećeg stanja, no u promeni istog. Ovde nema nikakve dileme, biti sposoban znači menjati – menjati znači ići na bolje.

Koliko je vremena prošlo u političkoj teoriji i praksi, od tada pa do danas, a da se ovi principi – kao i ključni o sposobnosti – nisu promenili i da se svekoliki teoretičari u ovim elementima generalno ne spore (sem u finesama koji bi principi bili prvi, koji i kada važniji, i sl.) pa sve do danas kada mnoge zemlje u svojoj političkoj praksi prihvataju i neguju ove principe uspešnosti. Ali, postoji i ona praksa, u nerazvijenim demokratijama, onih koji ne žele da uče na iskustvima drugih i na njihovim civilizacijskim dostignućima, kada prevladava politički diletantizam i kada se ignorišu ovi principi koji predstavljaju odraz suštine demokratije. Normalno je tada da ovi neuki i arogantni nazovi političari, namerno ili ne, zanemaruju vekovna dostignuća u razvoju demokratije, jer se ovi principi kose sa njihovim egocentrizmom, diletantizmom i političkom manipulacijom koja je njima imanentna. Svakako da istorijsko poznavanje i primena ovih demokratskih principa podrazumeva i posledice koje proizilaze iz ovih principa, a to je odgovornost u punom značenju ovog pojma. Nema uspešne demokratije bez političke odgovornosti! Nema političke odgovornosti bez moralne svesti o toj odgovornosti! Moralna politička svest definiše ključne kriterijume o izabranim funkcijama i to kao pregnuće u služenju zajednici tako isto i svest u prihvatanju neuspeha kao dela političkog i društvenog procesa koji vodi daljem napretku. Svaki otpor i zanemarivanje ovog stanja, kao procesa, nanosi veliku i nesagledivu štetu zajednici iz koje deluje političko biće.

Ovde dolazimo i do razvoja univerzalno društvenog bića koje proizilazi i nadilazi primarno lične interese, ono doživljava svoju satisfakciju kroz svekoliki društveni napredak čiji se rezultat ogleda, upravo, kroz napredak pojedinca. Samo ova unutrašnja borba i korespondencija individualnog i opšteg garantuje boljitak. Možemo mi da se krijemo iza silnih statističkih podataka i pokazatelja razvoja kao uspešnosti politike koju implementiramo, možemo sve ovo i da potkrepimo raznim priznanjima ili političkom podrškom „međunarodne zajednice“, ali ako na kraju svih krajeva, kada podvučemo crtu a ispod nje – ništa! onda je sve to ne politička no politikantsko-diletantska magla.

Nažalost, ta magla je tako retka i prozirna da se duboko vidi kroz nju i svakako se vide svi oni koji su doveli do tog stanja.

U turbulentnim vremenima je normalno da se preispituju stari sistemi vrednosti, gde se neki potvrđuju, a neki odbacuju i uspostavljaju se novi sistemi vrednosti; tad je i te kako normalno da se i politički poslenici brže menjaju i ostavljaju prostora za druge, još uspešnije da ih zamene, ali ni tada niko normalan ne zanemaruje civilizacijsko iskustvo i dostignuća političkog, demokratskog pluralizma i parlamentarizma, a to dalje znači kako sposobnost tako i odgovornost onih koji moraju da imaju viziju i da krče put kroz scile i haribde ka mirnoj lici.

Jer, suština je mir i blagostanje! Jedno rađa drugo i to je ono što nam treba!

Samo oni koji sagledavaju tu suštinu biće zapamćeni u istoriji ovog naroda, svi drugi su ini – kojih nigde nema na zvezdanom nebu.

Autor je sociolog

http://www.danas.rs/danasrs/dijalog/ucimo_od_lucijusa_seneke.46.html?news_id=211565

Деца на Ушћу, родитељи на Теразијама

11 марта, 2011

Цвијетин Миливојевић

Слично нашим „шездесетосмашима” који су се залагали за „шминкање” социјализма, тако су и „деветомартовци” стали на пола пута

„Родитељи на Ушћу – деца на Теразијама”.

Тако је гласио носећи наслов на првој страни „Борбе” (ономад слободних, а у међувремену „убијених”, новина…), за које сам извештавао са деветомартовских демонстрација 1991. године.

Нећемо дозволити да „снаге безумља и хаоса” руше државу када је српски народ у опасности – претиле су тада Милошевићеве скутоноше.

„Ушће” прети да „стиропором” победи 9. март и угрози европски пут Србије – две деценије касније упозорава Вук Драшковић.

Све је исто, само се другачије чита дефиниција највишег државног и националног интереса. Да, можда су се, делимично, променила и имена узурпатора права на тумачење тог циља.

Ондашњи портпарол СПС-а, а садашњи министар полиције, те је 1991, говорећи о деветомартовским гибањима, први у српском политичком вокабулару, употребио синтагму „револуционарна опозиција” као заједнички именилац за све политичке снаге у Србији које „траже власт без избора”.

Промене режима, међутим, није било све до 2000.

Уместо јединственог антимилошевићевског фронта, после 9. марта, добили смо низ малих, међусобно зараћених странака, које су помогле Милошевићу да наредних десет година сачува власт. Та неискоришћена шанса, нереализована народна енергија коју су продале или издале тадашње вође опозиције, довела је до колективне грађанске фрустрације, а 9. март је резултовао изгубљеним генерацијама разочараних противника Слободана Милошевића.

Идеологија искреног српског и југословенског, прецизније грађанског, национализма потрошена је баш тог 9. марта. У само ратно предвечерје.

Јер Српски покрет обнове, иако аутохтоно националистичка странка, у протесте није повео само српске националисте, већ све који су, свако из својих разлога, били разочарани Милошевићем. У то море људи најмање се слило оних који су хтели да ратују, а било их је и монархиста, и ђенералових носталгичара, и југословенских унитариста, и опредељених десничара и искрених левичара, управо незадовољника свих врста који су, као у у последњу наду и „сламку спаса”, гледали у једног харизматичног лидера. У деветомартовске „добровољце” се, тог пролећа, окупило све разочарано чињеницом да Србија није кренула путем промена у источној Европи.

Не може се, ипак, говорити о некој револуционарности догађаја из 1991, јер њихови предводници нису хтели, или нису смели, да банални повод за демонстрације (смена уредника државне телевизије), у критичној, преломној фази, кад им се већ „наместило”, макар у ходу, преименују у прави револуционарни циљ. Што би рекао теоретичар револуције Франсоа Фире, ни „шездесетосмаши”, на глобалном нивоу, не могу да се пореде са класичним револуционарима из 1789. јер нису имали традиционалну револуционарну мету – заузимање народне скупштине.

Слично нашим „шездесетосмашима” који су се залагали за „шминкање” социјализма, односно само за „социјализам с људским ликом”, а Јосипа Броза Тита нису „доводили у питање”, тако су и „деветомартовци” стали на пола пута – физички су провалили у зграду парламента, а онда истакли белу заставу.

Вук Драшковић, као политички промотор аутохтоног српског национализма, ретерирао је на првој кривини, остављајући празан простор вербалној агресији и квазидесничарима, што је било погубно не само за његову партију, већ и за идеологију српске деснице до данашњих дана. Друге странке опозиције теоретски су своју шансу тражиле „између вишка емоција и вишка силе” (др Драгољуб Мићуновић), а у пракси су биле инертни, салонски, самодовољни организми који нису могли да акумулирају ту врсту и количину енергије. Популизму Слободана Милошевића имао је, у том тренутку, неке шансе да се супротстави једино аутентични популизам Вука Драшковића.

Зато је 9. март 1991. означио и дефинитиван раскид са идеалима и слепим веровањем да једино харизма Вука Драшковића може да покрене Србију.

Последице и „резултати” 1968. и 1991, али и одложени ефекти промена из 2000, готово су идентични. У прва два случаја само је потврђиван ауторитет вожда, режим је ојачан, систем зацементиран, а од догађаја из двехиљадите (прецизније, почев од 2004. наовамо) присуствујемо процесу рађања и сазревања новог вође.

Појам „револуција” Шатобријан никада није користио уз збивања као што су промене династија, грађански ратови, делимични покрети побуњених народа, већ га је једино чувао за случај – „када се мења дух народа”. Та се промена, нажалост, у Србији није десила. Ни 1968, ни 1991, но ни 2000. године.

Вуку Драшковићу је, зато, остало само да, као небитан камичак ЗЕС-ове власти, нариче зашто се то и данас, у „европској Србији о европској будућности”, више од њега питају Милошевићеви.

http://www.politika.rs/pogledi/Cvijetin-Milivojevic/Deca-na-Uscu-roditelji-na-Terazijama.sr.html

Повезан пост:

О српским револуционарима и реакционарима

децембар 28, 2010

 


Кад би Ворен био ја…

7 марта, 2011

 

Кад би Ворен био ја, тада би продао Телеком па га после поново купио. Па бих продао НИС, а онда и Телеком, па би од пара од Телекома купио део НИСа. Па би продао Макси и Хемофарм и куповао јефтино земљу по Војводини. Па бих правио ветрењаче и куповао хотеле.

Кад би Ворен био ја. Само да не живим у истој кући цео живот. Са истом женом. И да не возим неки стари ауто као онај лудак из Шведске.


Специјални суд

6 марта, 2011

Rečnom deltom se naziva karakteristični oblik ušća reke. Najpoznatija delta je delta Nila, koja je dobila naziv po sličnosti oblika grčkom slovu delta (Δ) i time postala eponim za sve druge delte širom sveta. Smanjenjem brzine toka vode kako se približava ušću, smanjuje se i snaga vode kojom nosi razne vrste sedimenta, koji se zbog toga taloži na dno i stvara prepreku. To opet dovodi do toga da voda menja smer kako bi zaobišla prepreku, ili se razdvaja na rukavce.

Zato, pravac agrar.

Delta Maxi je prodat, sa 300 miliona evra duga koji je imao prema bankama i proizvođačima, sa spornom imovinom C marketa i nezavršenim sudskim procesom.

U Srbiji vlast koja je stvorila Deltu kreće da se obračunava sa najsiromašnijim građanima. Javna preduzeća počela da oduzimaju stanove najsiromašnijima zbog neplaćenih komunalija.

Još uvek nijedan direktor javnog preduzeća nije odgovarao za krađu.  I ti isti direktori, koji su opljačkali sva javna preduzeća, sa svojim prijateljima prolitičarima i tajkunima, kreću da oduzimaju stanove siromašnim građanima zbog par desetina hiljada dinara duga.

No, da li će uspeti? Da li će uspeti da naplate dugove od svih građana? Da li će uspeti da rasprodaju sve privatne i državne kompanije?

Da li će tih par stotina ljudi, koji su u poslednjih 20 godina stekli velika bogatstva, stvarno da se izvuku i da nikada ne objasne kako su stekli prvi i deseti i stoti milion? Da li će sada sa tim opljačkanim novcem od siromašnih i uništenih seljaka kupovati zemljište, pa preprodavati strancima, pa nam onda još pokažu kako su vešti biznismeni, kako znaju da naprave profit?  Prvo naprave monopol u prodaji reklama ili proizvodnji šećera ili maloprodaji, pa onda taj novac ulože u kupovinu zemlje, pa onda preprodaju strancima, i izađu pred narod i kaži – eto kako se prave pare, pogledajte kako smo sposobni. Da li baš sve može da prođe, tako jeftino, da na naslovnu svojih novina stavite pornić i detalje iz rijalitija, a da onda u svojim kolumnama pljujete po onima koji to tako rade i zaglupljuju narod sa pornografijom i rijalitijima?

НОВА СРПСКА ДЕСНИЦА:

Србији је потребан хашки суд или још боље специјални суд за процесуирање злочина и криминалних радњи почињених у времену комунизма и посткомунизма – транзиције и приватизације. Немам никака лични однос према људима који треба да се појаве пред једним таквим судом. Као верник, окренут сам будућности и не желим да се оптерећујем са оним што је иза мене. Што се комуниста тиче, то су у већини старији људи, које чека и Божји суд и суд историје. Што се тиче злоупотреба у току приватизације, Србији је потребна ревизија целе економске политике, од 1990. године до данас, подвлачење црте над досадашњим процесом транзиције, на свим нивоима. Сви који се појаве пред овим новим специјалним судом треба да буду третирани на хуман и цивилизован начин, са свим правима које имају по закону, са претпоставком невиности док се не докаже другачије, итд. Али, да ли Србија има довољно кадрова у полицији и правосуђу који би преузели на себе стварање оваквог суда и вођење тих процеса, а да то не буде политички  суд настао после освајања власти од стране револуционара или јакобинаца (било које боје)? Другим речима, да ли је Србији потребна револуција, једна револуционарна власт која би привремено преузела сву власт у Србији и која би после тога створила овај нови специјални суд? Да ли је до тога могуће доћи мирним и демократским путем, кроз изборе, тако што би нека нова политичка опција у будућности имала већину у скупштини; тако што би се унутар правосуђа и полиције људи из правосудног система и полиције боље самоорганизовали, изборили за департизацију и победу стручности и струке; или тако што би дошло до великих промена у постојећим странкама које би извели чланови тих странака (све наше странке су маршалске, што значи, председници су доживотни владари)? Да ли грађани Србије могу да чекају, да издрже, још неколико година ову тешку социјалну и моралну кризу? Да ли је било шта могуће ако не дође до реформи тајних служби, отварања досијеа, примања и стварања квалитетнијих обавештајаца? Како до тога да дође ако се не стекну политички услови, или, службе безбедности могу саме да се реформишу, изнутра, тако што би вођење служби преузели способнији кадрови који се сада налазе у служби? Кроз неку врсту пуча? Како да неко са Космета, од Албанаца, одговара за погром Срба из 2004. године или трговину органа, ако нико из служби безбедности Србије није одговарао зато што није предвиђен погром и етничко чишћење из 2004. када су Срби и остали неалбанци као и њихова имовина остали небрањени и незаштићени пред албанским терором, ако службе безбедности за све ове године нису прикупиле јасне доказе о трговини органима и нису заштитиле потенцијалне сведоке? Шта су радили? Да ли је Србија баш толико уцењена, немоћна и економски окупирана па није могла достојанственије и одлучније реаговати да би се заштитили животи грађана Србије који живе на Косову и Метохији? Ако је Србија у тако лошој позицији, да ли неко и за то треба да одговара, макар политички и морално, ако не правосудно, па ако је одоговоран због слабог учинка у заштити Срба са Космета или због пљачке грађана Србије у току приватизације да буде смењен и искључен на дужи рок из владајућих структура, или је за све крив неко други?

(…)

Ако се у наредној деценији направи дисконуитет са претходним деценијама, што се тиче друштвене селекције, што се тиче односа културе и народњаштва, створиће се услови за моралан и сваки дуги опоравак, најбољи ће остајати да живе и раде у Србији, многи способни људи ће се вратити у Србију, а то ће опет бити најбољи пут за победу “беле куге“, то ће бити најважнији дисконуитет са претходним деценијама. То је могуће само уз веру да ће то тако и бити. Вера је потребна и због дешавања око Србије, у свету, који управо настаје, у коме је све неизвесно, у коме је све отворено и могуће, тако да уз разум, и са вером треба наоружати, и ићи у сусрет догађајима који нас чекају. У нестабилном свету треба имати унутрашњу стабилност. Треба доћи до новог националног (друштвеног) договора – унутар елите, елите која постоји и елите која настаје, између елите (нове аристократије) и народа, између привредника и радника, итд. Један од путева да се до тога дође јесте спровођење оних процес који су давно морали да се спроведу и који су предуго одлагани – унакрсна процена имовине највиших државних функционера па онда и свих осталих, реституција, завршетак суђења за ратне злочине из ратова из ’90-тих 20. века, борба против организованог криминала у привреди, успостављање специјалног суда за злочине из доба комунизма, ревизија приватизације и концепта транзиције, омогућавање нормалног и независног рада Државне ревизорске институције и Агенције за борбу против корупције, реформа служби безбедности, повратак судова части унутар струковних и привредних организација, завршетак судских процеса за политичка убиства и корупционашке афере које су се догодиле у претходних 20 година


Јапански министар спољних послова поднео оставку због 450 евра

6 марта, 2011

 

Јапански министар спољних послова Сези Маехара одлучио је да поднесе оставку пошто је морао да призна да је примао поклоне од једне странкиње која живи у Јапану.

Какло су јавили јапански медији, Маехера је признао да је од једне држављанке Јужне Кореје која има ресторан у граду Кјото, примио 50.000 јена (450 евра).

http://www.politika.rs/vesti/najnovije-vesti/Japanski-ministar-spoljnih-poslova-podneo-ostavku.sr.html


Ljudi počinju da shvataju da imaju veću moć od diktatora

5 марта, 2011

 

Tvorac teorije o nenasilnom otporu Džin Šarp govori za Danas

Autor: Jelena Diković

U jeku političkih dešavanja u zemljama trećeg sveta, gde se građani država poput Egipta, Tunisa i Libije, grčevito bore za vladavinu prava i slobode, kada traže da se višedecenijski diktatorski režimi sklone s političke scene, primećuje se pojava metoda nenasilne akcije, istih onih metoda koje su koristili predstavnici srpskog „Otpora“ još pre 11 godina dok su se borili protiv režima Slobodana Miloševića.

Ime jednog čoveka, američkog profesora Džina Šarpa, sve je aktuelnije u svetskim medijima, njegove teorije se prepričavaju, njegove analize proučavaju, a metode nenasilne borbe ponovo koriste. Iako već 83-godišnjak, i dalje pomno prati šta se dešava u Libiji, rado daje intervjue, savete, podršku svima onima koji njegov životni rad o nenasilnim akcijama poštuju i praktikuju, i to iz Instituta Albert Ajnštajn u Bostonu, čiji je osnivač. Bio je to razlog da stupimo u kontakt sa ovim, očigledno, uticajnim čovekom u savremenom svetu i zatražimo njegov komentar na turbulentne događaje danas u arapskom svetu, juče na Balkanu, sutra možda negde drugde.

Iako smatra da nije dorastao tituli „oca nenasilne teorije“, Džin Šarp, jedan od najvećih svetskih zagovornika borbe bez nasilja, skromno objašnjava za Danas da je ponosan na sve zemlje i pokrete u njima koji su koristili nenasilnu akciju kako bi se oslobodili diktatorskih režima, kao što je to nekada činio i „Otpor“.

Džinu Šarpu je bilo drago kada je čuo da su Egipćani koristili njegove teorije u borbi protiv autoritarnog režima Hosnija Mubaraka. Ali šta su to građani Egipta zapravo preuzeli od Šarpovih ideja? Kako ističe naš sagovornik, shvatili su da se moraju osloboditi straha od režima, „što je upravo najbolje i najznačajnije oružje nenasilne borbe“.

– Nasilje ne može da se koristi kao alat u borbi za slobodu, i svi oni koji imaju takvo mišljenje greše. Nasilje se koristi od davnina. Njime su vladali i nacisti, a koriste ga upravo svi oni koji žele da zavedu diktaturu, jer jedino nasiljem mogu da kontrolišu ljude. Nasilje je alat represije, a mi smo kod građana Egipta videli nešto sasvim suprotno od toga. Bili smo svedoci kako su tekle reke demonstracija, reke miliona ljudi, koji su mirno i bez nasilja uspeli da Mubaraka zbace s vlasti – ukazuje Šarp.

Srđa Popović, jedan od osnivača „Otpora“ i predsednik Centra za primenjenu nenasilnu akciju (CANVAS) objašnjava za naš list da iako se Šarpova teorija zasniva na univerzalnim principima, svaka borba donese nešto novo. „Nikada ne možete da kažete – ovo su pravila nenasilne akcije – jer se metoda uvek dopunjava. Kada je Šarp pisao svoju metodu nenasilne akcije, ona je imala 198 tačaka, a već posle Egipta moglo se utvrditi da ih ima više“, ukazuje Popović. Prema njegovim rečima, strah kod ljudi je iščezao u Egiptu, i zbog toga je diktatorski režim brzo propao, posle 19 dana protesta. Kako objašnjava, Egipat je „autentičan arapski proizvod“, jer je unapredio Šarpovu teoriju zbog velike uloge novih medija.

Srbiji je trebalo više od 10 godina da se oslobodi režima Slobodana Miloševića, ali mi tada nismo imali tehnologiju koja postoji sada. Novi mediji ubrzavaju razbijanje autoritarnih režima. Nekada su državni mediji bili velika sila i simbol režima, ali sada, pored interneta, ne znače ništa. To je bilo vidljivo u Egiptu, gde su se ljudi informisali preko interneta – ističe Srđa Popović.

Šarp rado govori o Gandiju, „kompetentnom strategu“, od koga je, kako objašnjava, najviše naučio. Ono što je za naše generacije interesantno jeste da se, između ostalog, pomoću Šarpovih ideja Srbija oslobodila režima Slobodana Miloševića i po prvi put u istoriji stvorila temelje demokratije. „Otporaši“ su mu se odužili posetom njegovom institutu, a CANVAS ga je ugostio u Beogradu nakon Miloševićevog pada. Za Srđu Popovića kaže da je u razgovoru s njim shvatio da je veoma „vešt strateg“.

– Najvažnije mi je što će sve ono što sam godinama radio ostati iza mene i da će koristiti ljudima širom sveta. Veoma sam srećan kada u mojim analizama demokratski pokreti pronađu potporu za svoju borbu protiv diktatora. Ono što mogu da potvrdim jeste da se svet menja, jer je sada pravo vreme da se ljudi oslobode režima u kojima nema slobode. Počelo je stvaranje nove stranice ljudske istorije, jer ljudi znaju da sada imaju veću moć od diktatora, u čije postojanje nisu bili sigurni ranije. Mogu da kažem da od države do države zavisi koliko će borba za slobodu trajati. Negde će to biti nekoliko dana, a negde nekoliko godina. Važno je da ljudi shvate u kakvoj se situaciji nalaze i da, uz pomoć nenasilne borbe, zbace diktatorski režim. Ne volim da savetujem ljude, već želim da oni sami shvate šta je potrebno kako bi sebi obezbedili slobodu. Najvažnije tri stvari su – da shvate koja je prava priroda represivnog režima u kome žive i koje su njegove slabosti, da razumeju nenasilnu akciju i da na osnovu toga smisle strategiju za rušenje diktatorskog režima – poručuje Džin Šarp.

Bilo je i perioda u kojima su razni režimi pokušavali da od Džina Šarpa stvore špijuna, a od njegovog rada naprave prevaru. Tako su nedemokratske zemlje, poput Irana, optuživale Šarpa da je agent CIA i da kroz tu organizaciju pokušava da infiltrira Amerikance u njihove zemlje. Na iranskoj državnoj televiziji objavljivane su informacije da je Šarp „glavni igrač Bušove administracije protiv njih“. Čak je u toj zemlji napravljen i crtani film koji je omalovažavao Šarpa. Na sve ovo, naš američki sagovornik se nasmejao i rekao da to nije tačno. „Oni se plaše mojih ideja jer ne znaju kako da se bore protiv njih, pa zato pokušavaju da me ocrne u svojim zemljama“.

Srđa Popović kaže da mu je bila izrazito velika čast da napiše predgovor za Šarpovu knjigu „Waging nonviolent struggle“, a potom dodaje da je Šarp „Karl fon Klauzevic nenasilne borbe, jedan od najbitnijih mislilaca političke moći, čije se ideje uspostavljaju i u teoriji i u praksi širom sveta“.

– On je jedan od najvećih svetskih zagovornika i mislilaca nenasilne borbe. Kod nas je njegova dela prvi počeo da prevodi Miljenko Dereta, a ja sam čuo za njegove teorije od vojnog stručnjaka Roberta Helvija. Da budem iskren, tek sam nakon petooktobarske revolucije pročitao sve Šarpove knjige, jer su veoma obimne. Gledao sam taj crtani film, koji je puštan u Iranu i nisam mogao da poverujem – kaže Popović.

Naš sagovornik podseća da je knjiga Džina Šarpa „Od diktature do demokratije“ prevedena na mnoštvo svetskih jezika i uticala je na aktiviste širom sveta, uključujući i Srbiju devedesetih.

Srđa Popović smatra da se nedemokratski sistemi širom sveta „paranoišu“ zbog ideja Džina Šarpa, jer je suština njegovog učenja da ako narod neće da se pokori, vladar ne može da vlada. Njegove ideje su imale veliki uticaj na „Otpor“, ali i na akademsko polje u Srbiji. „Strategija i metode nenasilne društvene promene“ izučavaju se treću godinu zaredom na specijalističkim strukovnim studijama Fakulteta političkih nauka u Beogradu, a ove godine pojaviće se i na master kursu. Dva prestižna koledža u Koloradu i Grinelu studentima nude ovaj kurs još od 2006. „Principi uspešne nenasilne revolucije, Jedinstvo, Planiranje i Nenasilnu disciplinu mogu da se nauče na radionicama ili fakultetu, od vas zavisi hoćete li je primeniti u svom svakodnevnom životu“, poručuje Popović.

Primenjeno znanje Rasela Hare, Arent i Maksa Vebera

Teorija „nesaradnje“ koju je Šarp sveo na rečenicu „If people cannot obey, rulers cannot rule“ – ako se narod ne pokorava, vladar ne može da vlada, predstavlja primenjeno znanje iz teorija Bertranda Rasela, Hane Arent i Maksa Vebera. Kod nas, Teorija nesaradnje nalazi se i u osnovi knjige „Nenasilna borba u 50 tačaka“, koja je prevedena na šest jezika, a koriste je aktivisti širom Bliskog istoka. Sledeća veza sa Šarpovom teorijom će biti knjiga „Konflikti i nenasilna društvena promena“, koju Slobodan Đinović i Srđa Popović upravo spremaju s profesorom FPN-a Zoranom Stojiljkovićem. Fenomen Džina Šarpa je aktuelan zbog trenutnih dešavanja u zemljama trećeg sveta, ali on postoji još od Gandija. „Cela njegova teorija počiva na činjenici da nasilna intervencija ne donosi demokratsku promenu. To je veoma lako dokazati kroz čitavu istoriju“, zaključuje Srđa Popović.

http://www.danas.rs/dodaci/vikend/ljudi_pocinju_da_shvataju_da_imaju_vecu_moc_od_diktatora.26.html?news_id=210958

DEBATA O DVERIMA – ŽELJKO CVIJANOVIĆ: PRVI VESNICI NOVE SRBIJE ILI POSLEDNJE ŽRTVE STARE

3 марта, 2011

Da li su naši međusobno nepoverenje i mrzovolja postali jači od želje da se borimo za promene u Srbiji? Da li smo se toliko saživeli sa nesrećom da, tako sviknuti, u miru božjem mrzimo sve one koji su nas tamo odveli, ali da načisto pobesnimo, zapenimo i hoćemo da se tučemo čim se neko pojavi sa tako nadobudnom idejom da nas izvuče iz tog limba? Iskustvo iz poslednjih godina – ta mračna energija prevarenih – nalaže da su to prva, najvažnija i najopasnija pitanja opozicionog pola političke scene, koja su se u svom punom formatu otvorila na internet-medijima u polemici pokrenutoj oko Dveri i njihove najave da će ući u politiku.

Valjda je to i bio razlog što i među onima koji su žučno napali nameru Dveri da uđu u politku i među onima koji su ih branili nisu preovladala principijelna pitanja, istinski razlozi za njihov novi angažman ili razmatranje njihovih političkih šansi. Ne, gotovo svi su se bavili moralnim pravom Dveri da se bave politikom na način da pred građanima kandiduju svoj program. Svi su se bavili večitim pitanjem otkuda pare, ko iza toga stoji, i koga bi nova politička formacija mogla da ugrozi. Odjednom je sporna postala jedna patriotska nevladina organizacija, koja je bila omiljena na tom polu srpskog društva, za kojom se nisu vukli repovi, finansijske afere i arogancija. Odjednom su, čak i oni koji su energično podržavali takve Dveri, počeli da sumnjičavo vrte glavom kako tu nisu čista posla.

RAZLOZI ZA NEPOVERENJE Istini za volju, ta poplava nepoverenja ima svoje duboke razloge. U Srbiji postepeno sazreva osećanje da je oktobarska revolucija, kojom je srušen Milošević, bila jedna velika prevara; da je srpska tranzicija bila hod iz jedne laži u drugu, još veću; da su velika obećanja o boljem i dostojenstvenijem životu izneverena; da je država postala kolonija zapadnih sila u kojoj su se za račun građana i njihove budućnosti obogatile partijske elite i mali broj povlaštenih oligarha. Tome je, naravno, doprinelo i mešanje stranaca u politički i javni život, gde su se čitave stranke pojavljivale kao ekspoziture stranih interesa, koje su su u klijentilističkom modelu dalje angažovale podršku korumpiranih medija, intelektualne elite i celog spektra javnih ličnosti.

Elem, razloga za nepoverenje je mnogo. Ono je toliko da je ceo jedan široki sloj pristojnog sveta koji takav poredak smatra nepodnošljivim sve skloniji da za takvo stanje optuži one koji žele da ga promene, a ne mogu, nego one koji su do takvog stanja doveli. I da – a to je najopasnija prateća pojava – neprijatelje Srbije beskrajno idealizuje smatrajući ih svemogućim i savršenim. Sa druge strane, čak i najpesimističnija merenja rejtinga nalažu da bi opozicija – dakle naprednjaci, DSS i radikali – sa lakoćom mogla da osvoji vlast na izborima. Ali međusobno nepoverenje tih partija za ove dve godine pokazalo je da je svaka od njih za to vreme lakše sarađivala sa vlastima nego među sobom. Čak i kada bismo nalazili razloge za to nepoverenje – ako se složimo da je DSS kao deo postoktobarske elite delom učestvovala a delom svojim pasivnim odnosom tolerisala rasturanje zemlje; ako nam se čini da stranci imaju uspeha kada od naprednjaka prave još jednu filijalu svoje politike; ako se složimo da se radikali teško oslobađaju svog imidža primitivnih nasilnika – ostaje pitanje zašto je takvo nepoverenje pokazano prema Dverima. Niti su ikada koketirali sa nasiljem, niti su učestvovali u ekonomskom i političkom pustošenju zemlje, niti se u njihovom umerenom konzervativizmu prepoznavalo išta od uticaja stranaca, a opet su pred najavom političkog angažmana postavljena sva ona pitanja koja se gotovo redovno postavljaju Koštunici, Nikoliću ili šešeljevcima.

Taj napad na Dveri motivisan je još jednim trendom: političko klatno se okreće na drugu stranu, pitanja ulaska u EU nestala su sa mape interesovanja srpskih birača, koji istovremeno sve više svoj socijalni status vezuju za postojanje jake države i, kolikogod bili skeptični da će tu ambiciju ostvariti sa današnjom opozicijom, današnja vlast im svojim postupcima, razmerama korupcije i dubinom državnog sloma tvrdo stoji da ih s njom neće realizovati.

SVET U PROMENI U klimi opšteg nepoverenja Dveri verovatno nisu očekivale da će morati da dokazuju kako se u političku arenu njihovim ulaskom posle dugo vremena vratilo nešto od one energije kućevne pristojnosti i društvene nevinosti. Naravno, sve cinike koji veruju da bi se odavno na tržištu pojavilo i pristojnosti i nevinosti samo da je za njima svih ovih godina postojala nekakva tražnja vredi upozoriti na važnu stvar.

Zapadni svet, kome civilizacijski pripadamo, danas se ubrzano menja na način da nismo u stanju da predvidimo šta će biti sutra. Dubinu promena, međutim, merimo time što znamo da ne prisustvujemo ekonomskoj krizi niti krizi kapitalizma, već ozbiljnom preispitivanju celog demokratskog društvenog modela, koji se niko nije usudio da dovede u pitanje još od pobede antihilerovske koalicije 1945. godine. Ako ta pitanja prenesemo na Srbiju, tada govorimo o periferiji zapadne demokratije, koja se urušava dinamičnije i dublje od centra. Srbija danas ubrzano troši poslednje zalihe jednog poretka – mislim na finansijske rezerve, ostatke kredibiliteta i poslednje restlove strpljenja građana ukleštenih u tom sistemu. A kada te zalihe budu potrošene, biće to jedna ozbiljna društvena eksplozija i zaokret, kakvi se u svetu obično čekaju decenijama (i gde jedan, nalik našem, upravo traje). Biće to onaj dramatični trenutak kada će, recimo, prestati da važi mnogo toga u šta smo se kleli i gde ćemo se kleti u stvari na koje danas ne dajemo ni pet para; biće to možda i momenat kada će stranke sa ogromnom podrškom padati ispod cenzusa i kada će one nevidljive možda da se vinu u visine. U vremenima tih lomova pristojnost, nevinost i onaj plemeniti politički idiotizam – koji se kod Dveri toliko prepoznaje da ih valjda baš zato Nebojša Bakarec naziva skupom „površnih amatera“ – itekako bi mogli da postanu stvari na ceni, utoliko pre što će kao neke elementarne vrednosti biti u opozitu nadolazećem varvarstvu i haosu, takođe pratiocima takvih lomova. Uostalom, nisu li na plemenite idiote ličili i hrišćani na dvoru poznog Rima.

Ali, naravno, bilo bi potpuno idiotski verovati kako se Dveri sa preciznošću proroka pripremaju za taj sutrašnji svet. Uostalom, ovo nije tekst o Dverima, već o tome ima li rastočena Srbija resurse onih osnovnih vrednosti da rađanje novog sveta ne bude rađanje potpune destrukcije. Ali bio bi i krupan previd ne videti da su startne pozicije Dveri – koliko je to moguće, nenačetih ovim političkim sistemom – u predvečerje udara mera prednosti prema onome što danas vidimo kao politički establišment.

Zato već danas na takvim Dverima raste ono što na svima drugima vene: samo oni mogu da artikulišu jedan programski dokument koji će svaki ovovremeni namazani političar oceniti kao skup idealističkih sanjarija; samo je njima dato da se na političkim debatama pojavljuju bez uobičajene političarske konfekcije – odela, kravata i uobičajenih fraza političkog novogovora – i da im to prođe. Dugo vremena je politici u Srbiji trebalo da postane profesija, i ona je to na najgori mogući način postala konačno onog trenutka kada više nikakve ideološke prepreke nisu stajale među strankama, kada je samo očigledan stranački interes postao momenat koji ih spaja i kada je samo odsustvo tog interesa postalo stvar koja ih beznadežno razdvaja. Rečju bilo je potrebno da politika u Srbiji postane profesija da bi se videlo da može svako sa svakim i sa koliko bezočnosti sve to rastura državno i društveno tkivo. I upravo, tako „amaterski“ nenamazni, dverjani su za neke analitičare stvar aistoričnog 19-vekovnog povratka u patrijarhalnu porodičnu idilu, ali isti ti analitičari, srasli sa jednim sistemom na izdisaju, ne mogu da vide energiju za svet koji dolazi, o kome, rekoh, ne znamo ništa osim da neće biti ovakav.

OTVORENA VRATA Da li su Dveri ta energija? Iskreno, ne znam, ali znam dve druge stvari: prvo, da ono što je na sceni sada to ne može biti bez temeljne rekonstrukcije; i drugo, da bi se u novom svetu koji nastane na ruševinama ovog jedan iskreni diletantizam mogao pokazati kao vrhunsko lukavstvo i da će možda biti jedina ozbiljna alternativa potpunom varvarstvu. Da li su dakle dverjani ljudi koji bi mogli da čine deo tog novog sveta? Možda nisu, ali, ako nisu ni oni ni neko sličan tom modelu, onda na sceni među novim snagama vidim samo one kojima ćemo klicati dok budu rasterivali današnje vladare i kojima ćemo prestati da kličemo kad počnu da rasteruju nas. Rečju, mogu da vidim kako Dveri na sledećim izborima, u uslovima u kojima je sistemu veštački produžen život za još neko vreme, uzimaju jedva tridesetak hiljada glasova, ali mogu i da ih vidim i kako uzmaju petsto hiljada, ako taj sistem monopola bude ostavljen da se raspadne onako kako mu je istorija već namenila.

Ne vidim dakle mesto Dveri u ovom sistemu. Ali ne vidim ni način da ovaj sistem opstane. Kao što ne vidim način da većina aktera i na vladajućoj i na opozicionoj sceni neće učiniti skoro sve da pokuša da taj sistem spase kao bazen zamućene i smrdljive vode, ali vode u kojoj su umeju da plivaju.

Ne mislim, naravno, da je Bakarec kritikovao Dveri onako kako se iz ugla odlazeće sile kritikuje dolazeća sila. Ali vidim Bakarčevo odbijanje da prihvati promene, da se iščupa stablo koje ploda ne daje, ali jednako stoji na plodnoj parceli. Naravno, lako je danas kritikovati Koštunicu za brojne nedoslednosti, za njegovu nekomunikativnost, pa i odsustvo želje da se pragmatično ponaša u areni. Ali mnogo istinitija mi je od toga činjenica kako je isti taj Koštunica danas dragoceniji Srbiji, kada je manji nego ikad, kada ga nigde ne primaju i kada okupaciona glasila ne prestaju da ga gaze, nego onda kada je obarao Miloševića i kada je sedao u stolicu premijera vraćajući mir Srbiji. lako mi je da kritikujem Tomu Nikolića što ga s vremena na vreme vidim u javnosti u uniformi okupacionog vojnika, ali moram da priznam da je on danas najbliži neprijateljskim rovovima, da je on jedini u dometu da u te rovove ubaci bombu i da su šanse da će je baciti mnogo manje ako tamo ostane sam. Rečju, Toma može da bude gotovo siguran da će vladati Srbijom, ali bih na njegovom mestu strepeo pred pitanjem hoću li uspeti sam da je promenim.

Jer surovo preživljavanje u starom svetu političkih odnosa i Tomu, i Voju, i Dveri, i njihove birače, i čitaoce ovih redova učilo je kako je nepoverenje način preživljavanja. I kako će onaj ko prvi široko otvori svoja vrata imati najviše šansi da ostane bez glave, ali će samo on imati šansu da donese promene. Samo on će moći i sebe, i ostale, i Srbiju da prevede u novi svet, samo on će moći da garantuje da će novi svet biti bolji od ovoga, najgoreg od svih u kome smo ikada živeli.

Neka mi bude oprošteno, ali Voja, naprednjaci i radikali danas plaćaju danak godinama svog preživljavanja u takvom svetu. I u tom povezivanju vidim onu idealnu ulogu Dveri. Moj današnji strah je u tome da Toma i Voja ne razumeju svet koji dolazi, ali i u tome da Dveri ne razumeju ovaj koji nestaje. Moja nada je u suprotnom, a hoće li se to i dogoditi, videćemo po tome hoće li se narednih meseci otvoriti ijedna od ovih vrata. Do danas ih nisu otvorili ni prvi, ni drugi, ni treći. A bez toga sve drugo su snovi, zidanice na pesku.

http://standard.rs/vesti/49-kolumne/6724-debata-o-dverima-eljko-cvijanovi-prvi-vesnici-nove-srbije-ili-poslednje-rtve-stare-.html

Саборност

1 марта, 2011

Сергеј Булгаков

“Православље. Софиологија смрти“

Бримо, Београд 2001.

Глава Два: Црква као предање

О спољашњем непогрешивом ауторитету Цркве

Сваки члан Цркве у својим догматским трагањима је у стању да погреши, тачније, да у суђење унесе личну ограниченост која је пред лицем црквене истине грех и заблуда.

Из положаја епископата у Цркви, који по себи представља црквену власт у својству вршиоца свештених тајни, проистиче и то да се том влашћу, која је по свом пореклу и у својој суштини сакраментална, одевају дефиниције за научавање вере.

Хијерархија чува и нове дефиниције о вери, пошто су једном примљене. Али, ако их она прокламује, одакле добијају своју снагу и санкцију истинитости?

Сва снага суђења – infallibilitas activa – припада хијерархији, која има посебну charisma veritatis. При том и појам veritatis добија апстрактно-теоријско значење: истина није истински живот у Цркви, није својствена свим њеним члановима и то у равној мери, него је апстрактно знање својствено само изабранима, хијерархији.

Но, истина је Христос и живот у Цркви као Телу Христовом, живот у истини, истински живот који има истинско самосазнање и самоопредељење.

Узалудно је да силу Христову у вези с Црквом себи приписује римски епископ или сабор епископа.

Христ иза себе није оставио викара… И сваки члан Цркве у црквености својој пребива у истини, и стога непогрешивост припада читавој Цркви“чувар побожности код нас је само тело Цркве, то јест сам народ који увек жели да своју веру сачува неизмењену“ како се каже у Посланици источних патријарха, 1849. године.

Прејемство дарова Духа Светога – оних датих Цркви на Духове, и који се преносе преко апостола и њихових наследника, преко хијерархије – примењује се на читаву Цркву… То ми видимо и на Јерусалимском сабор, где су се скупили “апостоли и презвитери“, то јест најстарији представници општине, у датом случају личности не-хијерархијског звања, које су одредиле и објавиле “апостоли и презвитери и браћа“, како се каже у Делима апостолским – управо тако, као првојерарси у лицу светих апостола у јединству са презвитерима и браћом.

Скуп је и објавио: “Изволи се Духу Светоме и нама“, према Делима апостолским – другим речима, Духу светоме који у нама живи, у јединству нашем. Оно “у нама“ које сједињује апостоле и браћу, изражава силу тога, и само тамо где се свако појединачно ја, као и сваки посебни црквени сталеж (у овом случају апостоли, презвитери и браћа) сједињују црквено, и кроз то престају да буду нешто појединачно и издвојено, и јавља се нов живот, многојединствено ми, и само ту делује Дух Свети и добија црквено јединство у Духу Светоме.

Без разумевања те еклезиологије, нема пута који води схватању Православља које се, иначе, замишља као еклектички компромис који трага за средином између католицизма и протестантизма…. Саборност је душа Православља… У Символу вере, члан о Цркви се преводи овако: “У једну, свету, саборну и апостолску Цркву“. Овде се речју саборна преводи реч католична (не католичка, већ католична… на Истоку се католичност схвата пре као квалитет а на Западу углавном као квантитет)…. У том смислу, католична Црква значи: Црква која је у истини, која припада истини и живи животом истине.

У саборности као католичности, сваки појединачни члан Цркве, а такође и њихова укупност, живи у јединству са оним “целим“ Цркве, у јединству са оном “невидљивом“ Црквом која, налазећи се у нераскидивом јединству с видљивом, чини њену основу. Према томе, појам католичности је у том смислу окренут не ка споља, него према унутра. И католичан је члан Цркве онолико колико је у јединству с невидљивом Црквом, у истини… У том смислу, католичност је мистична и метафизичка дубина Цркве, а никако њена распрострањеност у спољашњем смислу… Али, католичност је и у вези и с емпиријским светом, то јест с “видљивом“ Црквом.

“Црква је стуб и тврђава истине“ – те речи апостола Павла не значе да Црква прокламује истину, но да је она садржи у истинитости и да је снагом те истинитости објављује.

Истина се даје само у јединству, у ослобађању и напуштању ограничености својега ја… Црквена саборност, у односу на индивидуално знање, одговара ономе што се данас назива подсвест. У душевном животу постоје такви комплекси који постоје само за много-јединство, иако се реализују кроз индивидуалну психологију. То су феномени колективне психологије… Супротни пол саборности, као духовног јединства, представља колективитет – у којем личност, остајући сама у себи, ступа у сагласност с другима, а то је за њу, даље, нешто принудно по свом карактеру, док је слободно јединство у љубави сама суштина црквености. У животу се тај духовни садржај заодева у одежду која је национал-историјска.

Црквена саборност је неупоредиво богатија по садржају од свега оног што је explicite исказано у црквеном учењу… Узето уопштеније, можда чак и не може бити догмата о Цркви, јер не може бити предмет појединачног, рационалног одређивања оно што није дискурзивна него интуитивна претпоставка сваког догматизовања.

Саборност није само чињеница мистичног реда, но и чињеница историјског реда, она је, да и тако кажемо, супстрат црквене историје. Она не само да јесте, него се врши-одвија, и то је откровење које се наставља, које се збива у историји као такозвани догматски развој. Саборност је живот, а у животу нема места мировању.

Не прописује догмат религијску праксу него обрнуто: пракса је основа догме, иако догма, једном формулисана, наравно, даље служи као основа за праксу… Саборна свест је над-лична, истина се не открива разумевању једне личности, него црквеноме јединству у љубави. Она је тајанствена и неспознатљива до краја са својим путевима, као силазак Духа Светога у срца људска.

Ту идеју трансцедентности невидљивога у Цркви не би требало изједначавати с протестантском идејом невидљиве Цркве… Према протестантском учењу, као да постоје две цркве које се међусобно не дотичу, а према православном учењу, пак, постоји само једна и иста Црква која бива и на небу и на земљи. Међутим, има нечег сродног у тим учењима, јер у животу Цркве постоји невидљивоније све видљиво и доступно посматрању споља. Црква је трансцедентно-иманентна, и она не може бити схваћена само као невидљива нити у целини као видљива. Црква је невидљиво у видљивом, трансцедентно у иманентном. Она је надемпиријска стварност која собом испуњава и утемељује емпирисјку стварност.

Али, рећи ће позитивисти, и научни и црквени (а католицизам је управо таква врста црквеног позитивизма): то је метафизика црквености која Цркву ставља преко граница искуства; потребна је емпирија, нужно је и оно канонско. Тај суд је сасвим исправан, али пут води од метафизике до канонског, а не обрнуто.

Оно што се збива у над-свести (подсвести), то што се збива ван граница индивидуалности и што се додирује с највишом духовном реалношћу, што је њоме надахнуто, постаје вредност рефлексије личне свести; други речима – надсвесно постаје свесно. Надлично искуство, саборно, постаје лично и то се таложи као мисао, знање, чињеница, као контемплација, созерцање, и умно гледање.

Истина која се у животу открива постаје предмет усвајања, умом и вољом, на основу оних датости, личних и историјских, које су овој или оној личности својствене… Свест нужно реализује, као своју личну вредност, оно што јој даје надсвест – саборност, црквеност. А црквеност своје многојединство реализује као друштво, то је Црква као societas.

Но, разлика у мишљењу не би требало да буде раздор у мишљењу, не сме да води подели која се на томе темељи, јер норма је једно-мишљење које проистиче из црквене љубави, из саборности Цркве… Томе одговара и општи богословски труд који се састоји у сталној размени мишљења и – на тој основи – саборовања… Оно има своје нивое у смислу стварања и дозревања заједничког мишљења… Саборна, надлична свест не може остати само надлична – она постаје нужно и лично искуство, лична врлина, она је посредована у личној свести.

Лична самосвест и лична религијска мисао природно и законито теже да се прошире, продубе, да се утврде, да оправдају своју веру, да се индентификују са надличном свешћу, с оном саборном и црквеном. Посредована свешћу, та вера поново тежи сливању са својим првим извором, с интегралним црквеним искуством посведоченим црквеним предањем. Стога се религијска мисао, која је лично стваралаштво и лична самосвест у Цркви, нужно разликује личним карактером, али она не може, и не би требало да остане нешто своје-лично – јер се у томе налази првобитни извор јереси као раздељивања – она тежи да буде теологија предања у којем ће за себе пронаћи везу и оправдање. То не значи, и не би требало да значи, да је она просто понављање… Напротив, она би требало да буде увек нова, жива и стваралачка, јер живот Цркве не стоји; предање није мртво слово закона, него дух који му даје животну снагу. Предање је живо, стваралачко предање – ново у старом, старо у новом.

Стога је за личну црквену самосвет, послушност у односу на предање и сагласност с њим унутрашња норма. Спознавање црквеног искуства у саборности нужно је нешто лично: ту душа стоји пред Богом, Бог и моје ја су у живом и непрестаном узајамном односу… Другим речима, лична црквена свест, лична религијска мисао општи с другима, и ту свако уноси свој лични дар. Збива се саборовање, усмено и писмено, лично и друштвено… Чланови Цркве се хране јединственим црквеним искуством, у њему налазе своју основу, и тако теже да нађу и да остваре то јединство у својој посредованој свести, у њеном вербално-рационалном изражавању, у саборности просуђивања.

СЕРГЕЈ Николајевич БУЛГАКОВ је рођен 1871. у породици свештеника у Русији. Био је професор политичке економије у Москви, а две године провео на магистарским студијама у Француској, Немачкој и Енглеској. Од 1901. живи у Кијеву. Од 1904. заједно са Николајем Берђајевим уређује часописе “Нови пут“ и “Проблеми живота“. До разочарања у идеје марксизма и социјализма долази 1905. а 1906. је учествовао у формирању Савеза хришћанске политике. Постао је депутат 1907. Друге државне думе као “хришћанин социјалиста“, ванпартијац. У Москву прелази да предаје на Московском универзитету 1906. године. Учествовао у раду Сверуског помесног сабора који је обновио патријаршију, а 1918. постаје свештеник. Одлази на Крим и остаје до 1922. године пошто је протеран у Турску решењем Совјетске владе. Од 1923. до 1925. био је професор црквеног права и теологије на Правном факултету Руског научног института у Прагу. После тога прелази у Париз где је био професор теологије и декан Православног богословског института. Путовао доста по Европи и Америци. Умро је у Паризу 1944. године.


Повезан пост:

Аристократија и демократија

 


%d bloggers like this: